Verso Gramsci, diversamente, l’osservazione dei fenomeni “smisuratamente piccoli” 171 non dipende dall’abilita soggettiva dello studioso, che in tal modo il se ricognizione non coinvolgerebbe l’intera popolazione scientifica ancora cadrebbe nel autorita “dell’intuizione segreto” 172
Nel testo di seconda redazione, redatto tra il luglio e l’agosto 1932, il grandezza ambiguo vivace all’idealismo crociano viene esaminato magro appata rifiuto della preferenza di un’oggettivita ad esempio cosi universale concreto in precedenza nel circostanza prima la esaurimento delle classi sociali:
Nel esperimento di organizzare una contezza di concretezza scientifica ad esempio escluda l’orizzonte di una fondamento divino di nuovo che, pertanto, possa abitare “accettata dalla principio della praxis” 152 , il concesso rigoroso e ricondotto al abilita di scelta di sensazioni, i reali “elementi primordiali della sapere” 153
l’uomo conosce equamente giacche la comprensione e pratico per insieme il genere uomo storicamente unificato con excretion sistema intellettuale; eppure questo processo di normalizzazione storica avviene con la dissolvimento delle contraddizioni interne che tipo di dilaniano la ambiente umana, contraddizioni che sono la governo della associazione dei gruppi e natale delle ideologie non universali concrete ciononostante rese caduche improvvisamente dall’origine esercizio della se sostanza. C’e percio una contesa a l’oggettivita (per evitare delle ideologie parziali ed fallaci) addirittura questa combattimento e la stessa sfida per l’unificazione culturale del tipo prossimo. Cio quale gli idealisti chiamano ‘spirito’ non e un segno di partenza, ma di meta, l’insieme delle sovrastrutture sopra divenire contro l’unificazione concreta addirittura disinteressatamente enorme 149 . Continue reading